天将化雨舒清景，萌动生机待绿田。

当和暖的东风拂过千山万壑，当第一场甘霖缓缓浸润大地，二十四节气中的第二乐章——雨水节气来了。

古人用“润物”一词为春雨写下了生动注脚，正如《月令七十二候集解》所言：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。”雨水节气的来临，意味春的气息愈加浓厚，万物复苏，蓄势待发。

不同于立春时节的“草木遥知”，雨水更似一场具象的邀约——冰雪不再以凛冽的姿态固守大地，转而化作云烟，凝成雨露，悄然叩醒沉睡的根系。因此，古人才有“东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水”的气象认知。

我国古代将雨水分为三候：一候獭祭鱼，水獭捕鱼列于岸，如祭祀般感念自然的馈赠；二候鸿雁来，北飞的大雁划破长空，翅尖沾染了南方的温润；三候草木萌动，地气升腾处，草芽顶破冻土，以倔强之姿重写荒原。

唐朝诗人元稹曾在诗中写道：

祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。

描述的正是此时节鱼感水暖上游，水獭开始捕食的情景。

此外，根据古籍《岁时记》的记载，一年之中，每个月有两次节气变化，每次节气又分为三个候，即“一月二气六候”。

在每一候的五天里，都会有特定的花卉随着气候变化绽放，这种现象被称为“二十四番花信”或简称“二十四风”。“信”在这里代表守信、诚信，意思是这些花卉会准时响应季节的召唤而开花。因此，伴随花期而来的风也就被称作“花信风”。

雨水时节，一候菜花，质朴而蓬勃，绽放于田埂之间，为大地铺上一层金黄锦绣。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

——宋代·杨万里《宿新市徐公店》

二候杏花，清新淡雅，粉白相间，如簌簌雪片，似天边云霞。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

——宋代·陆游《临安春雨初霁》

三候李花，簇簇白花，层层叠叠，道不尽春的盎然。

小小琼英舒嫩白，未饶深紫与轻红。

无言路侧谁知味，惟有寻芳蝶与蜂。

——宋代·朱淑真 《李花二首·其二》

此时的雨水，不止晕染出了山河的轮廓，也充满着雨意蒙蒙的诗情画意。韩愈笔下“天街小雨润如酥”的矜持，蒋捷词中“红了樱桃，绿了芭蕉”的酣畅，皆生于雨水时节。

“雨水有雨百日阴”，淅沥绵长的雨，既孕育着“随风潜入夜”的慈悲，也考验着万物破土的耐性。

俗话说“春雨贵如油”，雨水至，春耕忙。此时，降雨渐增，农谚“春得一犁雨，秋收万担粮”道出其重要性。适当的降水可缓解北方的春旱，助力农作物生长；而此时的南方地区，由于气候差异，已处处是农忙的早春景象。

不过，雨水节气人们并不只忙于农事，民间还有不少有趣的习俗都和雨水节气有关。

比如“占稻色”，即通过爆炒糯谷米花来占卜当年稻谷的成色。元代娄元礼《田家五行》中曾记载这一习俗：“烧干镬，以糯稻爆之，谓之李罗花，占稻色。”谷花成色越足，意味着稻谷的收成越好。

比如川西一带，出嫁的女儿要在雨水节气这一天带上礼物回娘家看望父母，俗称“回娘屋”；其他地区还有“接寿”的习俗，即在雨水节气，女婿需回岳父岳母家送节，礼品为一丈二尺长的红棉带，寓意老人长寿安康；四川还有“拉保保”旧俗，父母携子于雨中认干亲，取“雨露庇佑”之意。

冷与暖的博弈，凝与化的交替，终究在每一滴雨中达成微妙的和解。此刻捧起一抔潮湿的泥土，指缝间不只是春的温润，还有蛰伏了一冬的、无数个即将盛放的生命。

雨落千山醒

云开万物苏

愿你我如草木

在绵密的滋养中学会等待

亦如雨滴

在无声的滴落中积蓄力量